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2024年2月几号搬家乔迁入宅好

搬家是比较常见的一件事情,很多人都会需要搬家,尤其是准备租房或者装修新房的时候。搬家一般都要挑选好的日子,这是一个习俗讲究。那么2024年2月几号搬家好呢?下面让我们具体来看看吧!

2024年2月几号搬家好

根据相关黄历显示,2024年2月1日、2月2日、2月8日、2月11日、2月15日、2月18日、2月21日、2月27日,这几天是搬家的黄道吉日,也就是搬家乔迁的好日子。

搬家吉日是多年来的传统。我们中国人相信搬家日期的选择将对一个人的事业和生活产生重大影响。如果你在搬家的时候选择一个好日子,你就会过上健康的生活,在事业上取得进步。如果你在搬家的时候不小心选择了不好的一天,那么你的生活和工作在未来都会充满灾难。人生偶尔也会发生这样的巧合,一个人没有选择吉日搬家,结果以后的生活并不顺利,事业也相当坎坷。因此,加深了人们的印象,选择搬家的日子影响很大,不马虎。

搬家有什么讲究

1、择日搬家

首先,对于不是在黑社会日出生的人,要避免黑社会日搬迁。农历十四日和二十三日是农历的第一天。其次,每个人搬家的吉日不同。如果你是单身,你只需要查看黄历,选择你的吉日搬家。对于已经有了家庭的朋友来说,如果你的吉日与家人的生活发生冲突,就不宜为家人搬家。

2、择时搬家

晚上搬家是禁忌,对你的家人也很危险。从伏羲义的角度看,夜是阴的,人应该在这个时候入睡,而动静会导致人的计时紊乱,扰乱时间的节奏。从民间传说的角度看,鬼魂在夜间出没,所以刚进新房时很容易“招魂”。

3、选择合适的地方搬家

选择新的家庭住址是非常重要的。新的家庭住址对你未来的命运有很大影响,要注意的地方很多,比如避开尖角、远离医院、远离墓地、远离火葬场、远离烟囱高大的房屋等。

4、持斧而搬

当你搬家时,有些东西会掉下来或被扔掉,但人们非常重视的一件事就是斧头。斧头意味着开始,握着斧头意味着刺穿荆棘。搬进来的那天,你应该把斧头拿进新房子,挂在墙上,这意味着一切都很顺利。

5、乔迁之喜

搬进新房后,最好邀请亲朋好友到新房开派对。古人称之为“暖房子”。王謇的《易词》中有一首诗“太乙前天来暖屋”,象征着人生的繁荣昌盛。她妈妈一定要送“法高”,意思是“一大笔钱”;主人要准备苹果和汽巴,意思是“一个安全的房子”,将来亲戚们“他们很亲密,互相照顾”。

搬家的注意事项

1、联系搬家公司,预约搬家时间,协商价格;

2、办理电话关机或转接手续;

3、新家庭宽带上网,有线电视信号连接;

4、更改邮寄地址、送奶地址、送报纸地址;

5、空调、热水器等家用电器拆除清洗后,安装在新家中;

6、所有的东西都应该按房间分类包装。注意不要把书等重东西都放在一个箱子里,因为箱子太重了,搬运工抬不动。必须分开包装以分散重量;

7、单独包装的餐具和其他易碎瓷器;

8、取下电脑硬盘,放入防震盒内,以免移动时发生意外和重要数据丢失。数据线装在同一个袋子里。对于复杂的线路,最好对线路和端子进行编号。

9、先搬走或保管您的证件、首饰和贵重物品;

10、如果新房铺的是木地板,应事先在地板上铺上布或其他防护用品,以免伤及地板。

为何要在床头放水

要在床头放水的原因:
一、缓解疲劳。对于上班族和学生党来说大概最能放松自己的地方便是床了。然而睡眠不佳的话会很大程度上造成我们的学业和事业有阻碍。从风水学的角度来讲,在床头上放一杯水会缓解我们的疲劳,有助于我们很快的进入梦乡。当然水的量也会影响主人的运气,不宜过多。
二、修复夫妻关系。在床头柜放杯水可以帮助两个人修复破裂的关系。一般夫妻闹矛盾,心里的火气会很大,为了使五行平衡,便要加水。它不但可以使我们平稳自己的情绪,还可以帮助我们清晰头脑,来分析发生矛盾的根源是什么。另外还可以帮助我们预测震感,生活中的小妙招。
三、驱走煞气。卧室的环境最能影响我们的财运和事业运了。为此我们可以离床最近的地方摆放水,当然切忌不要放手机等电器。首先是生命安全,其次是电器会削弱了水的作用。放水可以帮助主人驱走煞气,遮挡住鬼的侵入。以一个良好的心态来面对工作。事业自然高升了。
四、调节身体。很多人早晨起来觉得口腔干燥,身体乏累,一点都不想工作。这是因为我们的细胞在晚上也会进行新陈代谢,为了帮助我们调节身体,可以在床头柜上放杯水。当然它并没有美颜护肤的效果,仅仅让我们的身体恢复到正常状态。以一种积极的态度来面对新的一天。

天干地支与五行对照表?

天干地支五行对照表 天干地支简称“干支”,天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配,组成六十个基本单位,古人以此作为年、月、日、时的序号,叫“干支纪法”。
干支法在中国古代一直使用,从未间断。因此对研究历史非常有帮助,非常容易推算历史时间。希望能够帮助到你!谢谢!

如何巧记天干地支五行对照表? 庚辛申酉金,甲乙寅卯木,壬癸亥子水,丙丁巳午火,戊己辰戌丑未土。

天干地支五行对照表 第一循环开始
第一循环结束
第二循环开始
第二循环结束
干支
五行
生肖
1900年1月31日 1901年2月18日 1960年1月28日 1961年2月14日 庚子 金 鼠
1901年2月19日 1902年2月7日 1961年2月15日 1962年2月4日 辛丑 金 牛
1902年2月8日 1903年1月28日 1962年2月5日 1963年1月24日 壬寅 水 虎
1903年1月29日 1904年2月15日 1963年1月25日 1964年2月12日 癸卯 水 兔
1904年2月16日 1905年2月3日 1964年2月13日 1965年2月1日 甲辰 木 龙
1905年2月4日 1906年1月24日 1965年2月2日 1966年1月20日 乙巳 木 蛇
1906年1月25日 1907年2月12日 1966年1月21日 1967年2月8日 丙午 火 马
1907年2月13日 1908年2月1日 1967年2月9日 1968年1月29日 丁未 火 羊
1908年2月2日 1909年1月21日 1968年1月30日 1969年2月26日 戊申 土 猴
1909年1月22日 1910年2月9日 1969年2月27日 1970年2月5日 己酉 土 鸡
1910年2月10日 1911年1月29日 1970年2月6日 1971年1月26日 庚戌 金 狗
1911年1月30日 1912年2月17日 1971年1月27日 1972年2月14日 辛亥 金 猪
1912年2月18日 1913年2月5日 1972年2月15日 1973年2月2日 壬子 水 鼠
1913年2月6日 1914年1月25日 1973年2月3日 1974年1月22日 癸丑 水 牛
1914年1月26日 1915年2月13日 1974年1月23日 1975年2月10日 甲寅 木 虎
1915年2月14日 1916年2月2日 1975年2月11日 1976年1月30日 乙卯 木 兔
1916年2月3日 1917年1月22日 1976年1月31日 1977年2月17日 丙辰 火 龙
1917年1月23日 1918年2月10日 1977年2月18日 1978年2月6日 丁巳 火 蛇
1918年2月11日 1919年1月31日 1978年2月7日 1979年1月27日 戊午 土 马
1919年2月1日 1920年2月19日 1979年1月28日 1980年2月15日 己未 土 羊
1920年2月20日 1921年2月7日 ......>>

天干地支所对应的五行 天干:子亥为水,辰戌丑未为土,寅卯为木,巳午为火,申酉为金,地支:甲乙为木,丙丁为火,戊己为土,庚辛为金,壬癸为水!

谁有天干地支五行对照表 能告诉我吗? 30分 天干 五行 阴阳
甲 木 阳
乙 木 阴
丙 火 阳
丁 火 阴
戊 土 阳
己 土 阴
庚 金 阳
辛 金 阴
壬 水 阳
癸 水 阴
子 水 阳
丑 土 阴
寅 木 阳
卯 木 阴
辰 土 阳
巳 火 阴
午 火 阳
未 土 阴
申 金 阳
酉 金 阴
戌 土 阳
亥 水 阴

天干地支五行对照表 序干 支五行属相
1甲子金鼠
2乙丑金牛
3丙寅火虎
4丁卯火免
5戊辰木龙
6已巳木蛇
7庚午土马
8辛未土羊
9壬申金猴
10癸酉金鸡
11甲戌火狗
12乙亥火猪
13丙子水鼠
14丁丑水牛
15戊寅土虎
16已卯土免
17庚辰金龙
18辛巳金蛇
19壬午木马
20癸未木羊
21甲申水猴
22乙酉水鸡
23丙戌土狗
24丁亥土猪
25戊子火鼠
26己丑火牛
27庚寅木虎
28辛卯木免
29壬辰水龙
30癸巳水蛇
31甲午金马
32乙未金羊
33丙申火猴
34丁酉火鸡
35戊戌木狗
36已亥木猪
37庚子土鼠
38辛丑土牛
39壬寅金虎
40癸卯金免
41甲辰火龙
42乙巳火蛇
43丙午水马
44丁未水羊
45戊申土猴
46已酉土鸡
47庚戌金狗
48辛亥金猪
49壬子木鼠
50癸丑木牛
51甲寅水虎
52乙卯水免
53丙辰土龙
54丁巳土蛇
55戊午火马
56已未火羊
57庚申木猴
58辛酉木鸡
59壬戌水狗
60癸亥水猪

天干地支的五行属性! 五行与干支
天干金:庚、辛 地支金:申、酉
天干木:甲、乙 地支木:寅、卯
天干水:壬、癸 地支水:子、亥
天干火:丙、丁 地支火:巳、午
天干土:戊、己 地支土:丑、辰、未、戌 是结合天干地支的属性,然后把自己的身主和命主结合!以五行的相生相克来预测的!金:天干的庚、辛 地支金:申、酉
木:天干的甲、乙 地支木:寅、卯
水:天干的壬、癸 地支水:子、亥
火:天干畅丙、丁 地支火:巳、午
土:天干的戊、己 地支土:丑、辰、未、戌

天干地支五行对照表2024年7月8日4时八分 八字:丁丑丙午丁未庚子
五行:火土火火火土金水
纳音:洞下水天河水天河水壁上土
五行分析:
总述:八字偏强,八字喜「金」,起名最好用五行属性为「金」的字。分析如下:
此命五行火旺;五行缺木;日主天干为火 (同类为:火木;异类为:金水土。五行统计: 0木, 4火, 2土, 1金, 1水)

天干地支与五行的关系? 天干 :
甲阳木,乙阴木;丙阳火,丁阴火;戊阳土,己阴土;庚阳金,辛阴金;壬阳水,癸 阴水 ;
地支:
寅阳木,卯阴木;辰阳土,巳阴火;午阳火,未阴土;申阳金,酉阴金;戌阳土抚亥阴水;子阳水 ,丑阴土;

和田玉貔貅吊坠多大尺寸戴着合适

和田玉貔貅是我们经常能看到的一个种类,那么佩戴和田玉貔貅的好处有哪些呢?请听我给您娓娓道来。

一般重量三十克左右佩戴比较合适,立体的像我图片那么大就可以


请在此输入您的回答

和田玉貔貅吊坠女士佩戴的话一般是50以内,男士佩戴的话尺寸一般是70MM以内,要根据自身的情况来选。
貔貅是招财神兽,不在五行之内,所以貔貅适合什么生肖人戴的答案就是适合全部十二生肖佩戴貔貅。民间传说佩戴貔貅有招财进宝的功效,是一切邪魔病气的克星,对招正财、偏财都有所帮助,并且只进不出。貔貅的佩戴也是有所讲究的,如何佩戴貔貅才是正确的貔貅佩戴方法,才能有效的发挥招财貔貅的灵性,让其帮助主人招财纳福旺运,所以什么属相不可以带貔貅的答案也是适合任何十二属相佩戴。
现如今市面上面有很多材质款式的貔貅,其中和田玉、翡翠貔貅、黑曜石,金属等是大家最喜欢佩戴的材质之一,款式一霸王貔貅、如意貔貅、一步登天等居多。常见貔貅的材质有白水晶,黄水晶,粉水晶和,木材,陶瓷等,不同材质的貔貅其功效也是不同的。随身携带的貔貅配件一般为水晶,因为比较方便佩戴,也有装饰的作用。
如何佩戴貔貅:招财貔貅吊坠的佩戴方法
1.貔貅吊坠佩戴的时候貔貅头要朝上,可吸收日月灵气纳八方之财,也寓意蒸蒸日上。
2.除了至亲的人尽量不让别人碰触到貔貅。
3.貔貅吊坠佩戴的时候里外都可以,需清洁貔貅时,用清水干净的布擦拭就可以。
4.貔貅吊坠佩戴的时候不要见血,血会污染貔貅招财的灵力。
5.洗澡和房事时要将貔貅取下。
6.开闪光灯照相的时候要把貔貅取下或放入衣内,貔貅忌强光。
7.短时间不佩戴的话可以摘下,不忌讳朝向和方位,也可让貔貅对着门或窗户摆放。
8.长时间不佩戴的话要将貔貅用红布包好收藏。
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如何佩戴貔貅:招财貔貅手链的佩戴方法
1.招财貔貅手链佩戴于左手,中国自古左进右出,要朝小拇指的位置佩戴。
2.貔貅不能让别人摸(至亲的人除外),不能见血。
3.洗澡时房事时需要取下。
4.貔貅慵懒,没事时多抚摸貔貅的头部和背部,不要摸眼睛和嘴巴。
5.短时间不佩戴的话可以摘下,不忌讳朝向和方位,也可让貔貅对着门或窗户摆放。
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如何佩戴貔貅:貔貅适合什么生肖人戴
属相为蛇、马,五行属性多为火的人群,红色是他们的幸运色,可以佩戴黑曜石貔貅,黑曜石貔貅对于属相-蛇、马的人命运、运势、情感以及财运等都有着一定的帮助。
属相为虎、兔,五行属性多为木的人群,绿色是他们的幸运色,可以佩戴翡翠貔貅,翡翠貔貅对于属虎、属兔的运势、财运、情感、快乐等有很大的帮助。他们的控制欲都比较强烈,因此绿色还可以平定他们的内心,使工作生活更有热情和积极性,又不至于太急躁。
属相为猴、鸡,五行属性多为金的的人群,白色是他们的幸运色,可以佩戴和田玉貔貅手链吊坠,猴和鸡具有光明、纯净、单纯、理想主义的特征,理性的他们会更客观的处事,让事情更圆满,彰显时尚品味,有利于自身的运气和财运。
属相为牛、龙、羊、狗,五行属性多为土的人群,黄色是他们的幸运色,可以佩戴摆放黄玉貔貅摆件手链,黄色代表着快乐、乐观,不过他们有时容易情绪低落,黄色为基调则对于他们的发展、情绪都有很好的催旺作用。
属相为鼠、猪,五行属性多为水的人群,黑色是他们的幸运色,可以佩戴黑曜石貔貅手链吊坠等,黑曜石本身为佛教七宝之一,有招财辟邪的作用,加上貔貅的能量,可以快速提高自己的运势,有利而无害。
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貔貅具体的佩戴方法
如何佩戴貔貅有很多种不一的说法,首先大家应当明白,貔貅在单尊请购的时候,貔貅是不分公母的,只有在成对请购的时候貔貅才具有公母之分,佩戴貔貅一貔貅的头部朝向辨别公母,头部朝向左为公,反之为母貔貅。佩戴貔貅常见的有貔貅手链和貔貅吊坠,佩戴貔貅手链一般是一佩戴左手为宜,根据中国气学而来,左进右出,如果是佩戴黑曜石貔貅手链,左右手都是可以佩戴的,佩戴右手是可以阻止病气、煞气入体的。貔貅吊坠佩戴的时候,经常是以貔貅头部朝上佩戴为最佳,寓意光吞天下之财。
如何佩戴貔貅:认主佩戴
貔貅第一次佩戴需进行认主,首先是清水净手,然后单独打貔貅,让貔貅的第一眼看到你本人,除了貔貅的眼睛和嘴巴全身抚摸一边,佩戴上身即可。貔貅除了招财辟邪转运,还具有镇宅防小人等功效。貔貅是需要要珍珠貔貅除了招财、开运、辟邪的功效之外,还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用。貔貅的佩戴是需要长期佩戴,才能发挥貔貅的灵性。
哪些人适合佩戴貔貅
貔貅是招财神兽,本身是不在五行之内的,和易经八卦是没有关系,更是跟神佛没有任何关系,那些所谓的属虎的人,女人例假等不适合佩戴貔貅是不正确的,貔貅是适合任何认佩戴的,正财、偏财,镇宅、辟邪都是会有所帮助。
以上是对于貔貅适合什么生肖人戴,什么属相不可以带貔貅的介绍,貔貅第一次佩戴首先是需要认主佩戴的,其次就是貔貅手链的佩戴是以佩戴左手为佳,具有招财旺运的功效,当然黑曜石材质貔貅特殊左右手均可佩戴,佩戴左手主招财,如果是佩戴右手主要是辟邪去除并且入体。貔貅吊坠佩戴是以貔貅的头部朝上佩戴为佳,寓意光吞天下之财。

未济卦 事业未竟

未济卦是《周易》最后一卦,表示下一个周期又重新开始。《序卦传》说:“物不可穷也,故受之以未济终焉。”事物的发展是不可能穷尽的,成功之后又将带来新的没有成功的因素,所以既济卦之后就是未济卦。未济卦借“未能济渡”喻“事未成”,说明“事未成”之时,若能审慎进取,促使其成,则未济之中必有可济之理。

卦辞:

未济卦:亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。

未济:象征事功未成。汔:接近。

未济卦。通达。小狐狸快要渡过河,浸湿了尾巴,没有适宜的事。

《象》曰:火在水上,未济。君子以慎辩物居方。

《象传》说:火在水的上方,这就是未济卦。君子由此领悟,要慎重分辨物类,使它们各居其所。
爻辞:

初六:濡其尾,吝。

浸湿了尾巴,有困难。

《象》曰:濡其尾,亦不知极也。

浸湿了尾巴,也是不知道有终点的缘故。
九二:曵其轮,贞吉。

拉住车轮,正固吉祥。

《象》曰:九二贞吉,中以行正也。

九二正固吉祥,是因为居中并且行正。
六三:未济,征凶。利涉大川。

尚未渡过,前进会有凶祸。适宜渡洁大河。

《象》曰:未济征凶,位不当也。

尚未渡过,前进会有凶祸,是因为位置不恰当。
九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方。三年有赏于大国。

震用:动用,指兴兵征战。震,动。大国,指殷商,又称大邦,大殷。

正固吉祥,懊恼消失,振奋起来讨伐鬼方。三年后成功,受到大国封赏。

《象》曰:贞吉悔亡,志行也。

正固吉祥而懊恼消失,是因为心意得以实现。
六五:贞吉,无悔。君子之光,有孚,吉。

光:辉。孚:通“浮”,罚。

正固吉祥,没有懊恼。君子的光明在照耀,有诚信,吉祥。

《象》曰:君子之光,其晖吉也。

君子的光明在照耀,是说它的光辉带来吉祥。
上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。

有诚信而去喝酒,没有灾难。浸湿了头,有诚信也无法没有灾难。

《象》曰:饮酒濡首,亦不知节也。

喝酒而浸湿了头,也是不知道节制的缘故。

未济卦卦辞?

下面的解释是我看到的比较好的。有关这方面的书籍,《白话易经》比较好,另外我最近在看《朱熹解易》,你只要在《易经》的题目下搜索,就能有很多的答案。 未 济 卦 第 六 十 四 (下坎水 上离火 - 火水未济卦) 未济,亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。 1 . 未济卦象徵事有未竟之意,即因事之未成,正可以促使其成,故亨。惟未济虽有可济之理,但若处事不够敬慎,则如小狐涉水将济而未济,却濡湿其尾,必将不能顺利渡水成济,则事必徒劳无益。 ◎汔,音气,几也,将近也。2 . 刘沅曰:未济,事未成之时也,火上水下,两不相交,故不成功用,六爻皆失位,故曰:未济。既济则事已穷,未济则尚可望其济,以此终之,变易无穷之理也。3 . 李光地曰:小狐汔济,濡其尾,是戒人敬慎之意,自始济以至於将济,不可一息而忘敬慎也。史记黄歇曰:狐涉水,濡其尾,此言始之易,终之难也。4 . 韩诗外传曰:官怠於宦成,病加於小愈,祸生於懈怠,孝衰於妻子,察此四者,慎终如始。易曰:小狐汔济,濡其尾。5 . 李士鉁曰:既济者,人道之终,犹事物已成之後;未济则未终,生生不已而无穷。故易终於未济,寓变通不穷之意。6 . 序卦传:物不可以穷也,故受之以未济终焉。 彖曰:未济,亨,柔得中也。小狐汔济,未岀中也。濡其尾,无攸利,不续终也。虽不当位,刚柔应也。 1 . 彖传曰:卦辞谓未济卦之所以得亨者,乃因卦主六五爻以柔居中,下应九二,能以柔纳刚,而刚柔相济,故得亨也。而九二爻有小狐涉水将济而未济之象者,乃因其居下坎之中,尚未能岀於坎险也。而初六爻居卦下,阴柔势弱,有小狐涉水却濡湿其尾,无所获益者,乃因其力有未逮,有始无终,不能持续至终。而卦之六爻,虽不当位,但刚柔有应,故能化未济为既济,此亦未济之所以亨之理也。2 . 陈孟雷曰:未岀中,指九二也,以其在坎险之中,未能岀也。不续终,指初六也,以其在下为尾。九二所以不能岀险,以初六阴柔力微,故首济而尾不济,不能续其後也。3 . 刘沅曰:柔得中,谓六五。未岀中,谓九二。不续终,谓有始无终,任刚之过。刚柔应,谓六爻皆失位,然各相应,能同心协力以图济也。天地无不济之时,人事则履盛而满,往往不济。4 . 王弼曰:位不当,故未济,刚柔应,故可济。5 . 胡炳文曰:天地终始,皆水火相为用也。易不终既济而终未济,乃易不可穷也,未济非不济,未焉耳。既济之中互未济,未济之中互既济,非惟见时变之相为反覆(祸福相倚),亦复见水火之互藏其宅也。 象曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。 1 . 大象传曰:未济卦下坎水、上离火,故有火在水上之象。火性炎上,水性润下,火在水上,则两不相交,不成功用,未能济物,故有未济之意。2 . 孔颖达曰:火在水上,不成烹饪,未能济物,故曰:火在水上,未济。3 . 君子者观察未济卦火在水上,两不相交,居位不当,且六爻皆不当位之象,悟知未济之时,必须审慎辨其物性,使方以类聚,物以群分,各当其所,以促成既济。 ◎辨物居方,乃令物各当其所也。 方,处所。4 . 来知德曰:慎辨物,使物以群分;慎居方,使方以类聚。则分定不乱,阳居阳位,阴居阴位,未济而成既济矣。5 . 刘沅曰:未济者,必欲强其相济,则反有害,君子知之,故加敬慎。辨其物性,使各类聚,居以其方,使各群分。如水火之不相射,而不相害,不强其济而已可济矣。 ◎射,追逐也。6 . 项安世曰:必加慎者,以其未济也。水火交则有难,辨之不早辨,居之不得其所,皆难之所由生也,可不谨乎?易终於未济而始於屯,其意深矣。7 . 马振彪曰:既济之道在於防,未济之时贵於慎,此二卦居下经之终,以应於上经之坎离。既济之中含未济,不防则功败於垂成;未济之中含既济,不慎则不能转乱而为治,防之於未然,慎之於既然,则既济者可常济,未济者可终济也。 初六,濡其尾,吝。象曰:濡其尾,亦不知极也。 1 . 初六阴柔处坎险之下,当未济之初,不可轻进之时,却急於上应九四,冒险躁进,致有小狐濡尾,进则溺身之象,急於求济,反而不济,故有憾惜。2 . 王弼曰:未济之始,始於既济之上六。濡其首犹不反,以至於濡其尾。初六处未济之初,最居险下,不可以济者也。而欲之其应,进则溺身也。3 . 张振渊曰:卦辞所谓小狐汔济,正指此爻。新进喜事,急於求济,而反不能济,可吝孰甚焉?4 . 象传曰:初六冒险躁进,致有小狐濡尾,溺身而未济之象者,乃谓其既不知时不可济而冒进,亦不能敬慎以终济,致有濡尾之吝。 ◎不知极,即不续终也。极,终也。 5 . 陈孟雷曰:既济初九阳刚得正,离明之体,当既济之时,知缓急而不轻进,故其濡尾而无咎。未济初六,则阴柔不正,居坎险之下,又当未济之时,冒险躁进,则至於濡尾而不能济矣,故吝。6 . 马其昶曰:既济之初,离为牛,以曳车求济而濡尾,故无咎。未济之初,坎为狐,既不知不可济而冒进,又不能终济而遽下其尾,以至於濡,故吝。 九二,曳其轮,贞吉。象曰:九二贞吉,中以行正也。 1 . 九二以阳居中,当未济之时,虽上应六五,但仍居坎险之中,能谨慎而不轻进,故有拖曳其轮,车行缓慢之象,能谨守正道,可获吉祥。2 . 潘梦旂曰:九二刚中,力足以济者也,然身在坎中,未可大用,故曳其车轮,不敢轻进,待时而动,乃为吉也。不度时量力而勇於赴难,适以败事矣。3 . 李光地曰:既济之时,初、二两爻犹不敢轻济,况未济乎?故此九二爻曳轮之戒,与既济同。4 . 象传曰:九二之能谨守正道,而获吉祥者,乃因其阳刚居中,能守持中道,故其行为必能端正不偏。5 . 马其昶曰:中未有不正,不必当位为正,故曰:中以行正。二、五不以当位为重,此亦通例也。6 . 刘沅曰:九二以阳居阴,上应六五,有济变之才,得正而吉。九居二本非贞,而云贞者,以刚居柔,得其中道,则能行其正,不为险困也。 六三,未济,征凶,利涉大川。象曰:未济征凶,位不当也。 1 . 六三阴柔失正,处坎险之上,力弱不足以济事,故不宜躁进,若急於求进,必有凶灾。惟其下比九二济变之才,上应上九诚信孚众,刚柔相应,同舟共济,则能涉险解难,脱离坎险而济成其事。2 . 王弼曰:六三以阴之质,失位居险,不能自济者也。以不正之身,力不能自济,而求进焉,丧其身也,故曰征凶也。又二能拯难,而己比之,弃己委二,载二而行,溺可得乎?何忧未济?故曰:利涉大川。3 . 象传曰:六三力弱不足以济事,急於求进,必有凶灾者,乃说明六三阴柔失位不中,又处坎险之上,居位极其不当。4 . 俞琰曰:未济卦六爻皆位不当,而独於六三曰位不当,以六三才弱而处下体(坎险)之上也。5 . 叶酉曰:不释利涉者,刚柔应也。已於彖言之也。 九四,贞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有赏于大国。象曰:贞吉悔亡,志行也。 1 . 九四已岀坎而入离,秉阳刚文明之质,事将可济,虽失正而有悔,若能固守正道,则可获吉祥而无悔。故当振奋有为,敬慎努力以济事,犹如攻打蛮夷鬼方,三年而有成,将被封赏为大国之侯。 ◎震,同「振」,振奋有为也。2 . 刘沅曰:以九居四,宜有悔矣,然岀坎入离,阳刚文明,是能济险者。以刚居柔,柔者臣职,刚者臣才,上近虚中文明之君,奋其戡乱济世之才,信专宠固,故其象如此(有赏於大国)。3 . 雷思曰:先言贞吉诲亡,後言伐鬼方者,先自治而後治人也。4 . 象传曰:九四秉阳刚文明之质,若能固守正道,则可获吉祥而无悔者,乃谓其济险之志可以践行。5 . 李士鉁曰:既济之三,以阳居阳,是君伐之;未济之四,以阳居阴,是臣用君命伐之。君勤远略非君德之美,臣伐远方是臣力之勤,故三年既克,赏以大国之封。 沈该曰:既济之惫,明衰也;未济之赏,明进也。6 . 马其昶曰:易示人以趋吉避凶之方,所谓吉凶,不任之天而主之人。故尤喜言贞吉、贞凶,可见祸福无不自己求之者。未济一卦三言贞吉,其劝深矣。 六五,贞吉,无悔;君子之光,有孚,吉。象曰:君子之光,其晖吉也。 1 . 六五居离明之中,高居尊位,有文明之德,能谨守正道,则可获吉祥。虽不得位,亦无所悔。而其下应九二,邻比九四,均为阳刚济事之才,能以其虚中离明之德,诚信待人,任人以能而事有可济,则显现其君子者之光彩,故可获吉祥。2 . 李士鉁曰:六五以阴柔之德,居一卦之尊,所谓徽柔懿德,光於四方也。又体离火之明,有虚中之美,一人之光及於天下,天下之光皆其光也。上下交孚,事无不济,吉可知矣。3 . 王弼曰:六五以柔顺文明之质,居於君位,付物以能,而不自役,斯成君子之光。4 . 杨万里曰:六五逢未济之世而有光辉,何也?日之在夏,曀之益热,火之在夜,宿之弥炽,六五变未既为既济,光明之盛,又何疑焉? ◎曀,天阴沉貌。 ◎宿,久也。5 . 象传曰:六五有君子之光彩者,乃谓其内蕴诚信,外耀光彩,显现著吉祥。6 . 贺贻孙曰:离体虚明,美在内而阳发其光,故充实而孚。光之蕴为孚,其散为晖。7 . 张履祥曰:济世之道,文武并用。治武者,臣之事也,九四也;修文者,君之事也,六五也。8 . 李光地曰:雷雨过而见青天,其辉光必倍於常时。凡人岀於磨厉,国家兴於忧危,理皆如此。 上九,有孚于饮酒,无咎;濡其首,有孚失是。象曰:饮酒濡首,亦不知节也。 1 . 上九以阳刚居未济卦之极,物极而反,遂成既济,故其诸事皆宜,心无烦忧,诚信孚众,饮酒逸乐,无所咎害。而若其饮酒逸乐无度,荒废政事,则有涉水濡首之危,此乃其所任者失当,诚信之所行,失其正道。 ◎失是,犹言有失正道。 是,正也。2 . 王弼曰:未济之极,则反於既济,既济之道,所任者当也,所任者当,则信之无疑,而己逸焉,故曰:有孚於饮酒,无咎。以其信於物,故得逸豫而不忧事之废,茍不忧事之废,而耽於乐之甚,则至於失节矣。由於有孚,而失於是矣,故曰濡其首,有孚失是矣。3 . 李简曰:未济之终,甫及既济,而复以濡首戒之。惧以终始,其要无咎,此之谓易道。4 . 项安世曰:既济之终,有乱之理,故上六以濡首为时事之危;未既之终,有济之理,故上九以濡首为人事之失。济以孚为美,顾所以用此孚者,不可忽也。5 . 象传曰:诚信孚於众人,相互饮酒逸乐,而至於诚信失其正道,有濡首之危者,此说明上九也是不知自我节制。6 . 李士鉁曰:至甘之中藏有至苦,厚味之中含有厚毒,若饮酒而不知节,而至於濡首,则为恃其有孚而失其是矣。7 . 鲁共公择言篇云:大禹有戒,酒以合欢,酒以成礼,过三爵则为非礼

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