自孙中山领导的国民革命运动风起云涌以来,社会上充满了改革的朝气。在新的思潮影响下和在西方文化不断涌入厦门的情况下,新式结婚出现了。
新式结婚是社会进步的产物,也是男女青年为摆脱封建礼教束缚,为争取婚姻自由而得来的成果,也是现代妇女与男子争平等得来的成果。
新式结婚在厦门被誉为"文明结婚",意指旧式结婚是封建包办的,是不文明的。
文明结婚最本质的特征是男女自由恋爱,不经媒妁之言。这就挣脱了两千多年来的封建礼教桎梏,是厦门婚姻历史上的大事。
文明结婚的男女青年,在无意中相识或经人 介绍而认识,互相产生爱情。经过一段时间的恋爱后,男女双方向家长说明情况,经过双方家长的认识、考察和了解以后,同意双方结婚,即为其策划结婚事宜 。也有恋爱男女青年,不须家长参与,自行筹办结婚的。
关系确定后,一般男女双方互赠戒指,或再举行仪式,完成订婚程序,也有不再经过订婚程序的。婚期确定后,双方准备结婚物品,布置新房。在订婚、一筹备结婚事宜期间 。一般家长又依旧礼俗行事,如送聘金、聘礼,发喜糖、喜饼,收受贺礼,送嫁妆等。婚后"做客"等旧俗更是依然。
结婚要举办结婚典礼,颁须结婚证书,气氛隆重。
结婚典礼举行前,新郎与结婚傧相（伴郎）乘轿车到女家接新娘到举行典礼的礼堂（多在大旅社的礼堂、大咖啡厅） 。新郎多着西装礼服,新娘多着白色婚纱,一副西洋婚礼打扮。
举行婚礼,除男女结婚人外,必须有家长到场主持婚礼（家长叫做主婚人）。介绍人也必须到场。自由恋爱没有介绍人的,也必须安排一个人当介绍人;邀请一位年高德重的长辈或有地位的人士,或男女双方的老师做证婚人,到场证明结婚;发大红请帖,邀请至亲友好到场观礼和参加结婚喜宴;率先准备结婚证书,一式二份,证书上要记载男女结婚人的姓名、年龄、出生年月日、籍贯,以及结婚日期和地点 。介绍人、主婚人和证婚人,都要在结婚证书上盖章。男女结婚人在婚礼上交换戒指信物,由男女傧相代劳。婚礼有司仪,按预先制定好的程序,进行各项礼仪,如请与证婚有关的人士入座,宣读结婚证书．各证明人士分别用印,新人依次向各证婚人士、亲友行鞠躬礼致谢,宾客向新人行鞠躬礼致贺,男女宾客代表结新人佩花,男宾代表演说致贺,女宾代表演说致贺,新人及各式人退席等 。每项程序都有乐队或风琴奏乐渲染气氛。入场处往往设有贵宾签名处,新郎新娘日后将签名装在镜框,悬挂纪念 。新郎新娘退席时,宾客夹道礼送祝贺,常常以彩色纸屑撒向新人,气氛十分热烈。
结婚典礼结束后,宴请宾客。席后,新郎新娘方入洞房。
文明结婚的结婚典礼新颖、庄重而热烈,又颇具宣教功能,令世人耳目一新,吸引着青年男女的眼光,以致连本想按旧式结婚的都学着到礼堂办结婚典礼 。特别是30年代初,当时的国民公布的民法规定,男女结婚,必须有公开的仪式和二人以上的证人,使在公共场所举行结婚典礼的越来越普遍。
文明结婚的新人喜欢拍下大幅照片（更有放大到数尺的）,高悬厅堂,以作珍贵的纪念。现在的年轻人因此可以在家庭相册中一睹父母的英年丰姿了。
旧的婚俗仍穿插在文明结婚的前后,实现了婚姻自主的年轻人往往尊重老一辈人的旧习。不多加干预 。也有文明结婚的新人,彻底抛弃了旧习惯旧习俗,特别是那些自始至终无需家长干预的新郎新娘们。
旧式婚姻礼俗和文明结婚礼俗,并行在辛亥革命后的厦门,一直到厦门解放。
解放后,大张旗鼓地宣传婚姻自主,反对封建包办婚姻,公布了婚姻法,青年男女实现婚姻自主才有法律保障。结婚必须男女自愿,向登记,领取结婚证书,接受法律保护 。在此形势下,旧式婚姻礼俗才迅速为文明结婚所取代。
但是,厦门的婚姻礼俗并没有停留在文明结婚的仪式上,继取得对封建包办婚姻的绝对胜利之后,又继续大张旗鼓地开展破除封建、移风易俗的全民运动,婚姻礼俗又进入了革命婚礼的新阶段。
中国古代以家族观念为重，形成了以家庭、家族为背景的婚姻习俗。当孩子长大成人后，要成家立业、传宗接代。由父母做主为子女完成人生大事，这是中国婚礼习俗的一大特色。
在婚礼习俗中，还有许多程序和仪式体现了中国婚俗的“礼仪”的特点。
①提亲
在中国的传统婚嫁礼俗中，婚聘程序有六礼，第一礼就是纳采，即俗称的“说媒”、“提亲”。传统的宗亲礼法中，青年男女的婚姻是父母包办的。到当婚当嫁的时候，男家便派媒人向物色好的门户提亲。
提亲所带的礼品一般用雁。雁是候鸟，冬返夏往，来去有时，以此表示儿女已是谈婚论嫁之时，这个仪式也称作“奠雁”。后来提亲的礼品大大丰富了，如汉代的合欢、鸳鸯等等。民俗中将礼品分为四类，一类表吉祥，送羊代“祥”，送鹿代“禄”。第二类是夫妻好合的吉祥物，如凤凰的合羽、鸳鸯的合鸣。第三类是象征夫妇关系的，如以雁候阴阳喻妻从夫，以蒲苇喻妇女的柔顺等等。第四类是表示一般德性的，如乌鸦反哺、孝顺等等。
②问名和纳吉
女家收下了礼物，接下来就是问名，或曰纳吉。男家请媒人持帖去问女方的姓名及其年庚八字，用来占卜吉凶，相当于后世的“请八字”。有的地方，问名后互换“草帖子”，无论古礼还是以后的民间习俗，择偶考虑的不仅是命相，问名还包括问清女子为谁所生，是亲生还是收养，是正室还是继室所生，等等。
中国的传统婚姻习俗不仅仅是以“父母之命，媒妁之言”为依据，更要通过“天神之光”来考察双方缔结婚姻的可能性，这种考察过程主要是通过“批八字”、算命相来进行。如果当事人命相好，婚事就进行，不好就免谈。有的则是把对方的“八字”供在厅堂神佛前放三天，如果在这三天期间，男女双方家中没有发生任何意外事故，便认为是大吉之兆，这门婚事就可以继续谈下去，也就是开始谈论聘金和嫁妆等。
③纳征
男女双方合婚后，男家送聘礼给女家，也就是古礼中的纳征，民间称为下彩礼，只有这项仪式后男家才可娶女方过来。送聘礼的时间，一般定于新娘正式过门前一天。
同时，男女两家互送婚书，男送女家叫乾书，女送男家叫坤书。这时男女两家都要宴请亲友，表示两家已结秦晋之好。对于聘礼，女方接受后，取出其中一部分聘礼，另外再加上12种礼物送还男方为答礼。然后，再由女家向男家献茶，男家接受女家的酒宴款待。男家要给每桌酒席奉银钱谢礼。
假如女家要陪送巨额嫁妆，就取出聘礼的一小部分作为回礼；反之，则女方客气地收下男方一小部分聘礼，大部分都以谢礼的名义还给男方。
④婚礼
纳征后，两家的婚姻关系基本缔结，接下来就该迎娶过门了。男女两家商议选定良辰吉日操办婚礼。
男女两家同意结婚日期之后，男方备礼上门迎亲。古代的婚礼仪式有时要持续两三天。近人婚礼多为三天：大典前一天，女家派人来“铺房”或“暖屋”；中间的一天是迎亲及迎来新娘后拜堂合卺，为正式婚礼大典；第三天“回门”。
在婚礼正日，从迎娶到闹房，其间仪俗丰富多彩。拜堂是婚礼上最突出的仪式，拜堂在唐代就已流行，俗称拜天地，一般是三拜：一拜天地，二拜高堂，三夫妻对拜，在一些地区还盛行拜亲朋和送礼的客人。
拜堂之后，便是大宴宾客。婚宴有极多的讲究，比如座次的排列、菜肴的配置、敬酒祝酒等，以营造喜庆气氛。“闹洞房”的习俗古已有之，汉代已十分流行。
闹洞房的戏耍逗乐增加了新婚的欢乐气氛。俗语说，“新婚三日无大小”，新婚的头三天，都可以找新娘逗乐戏耍。
⑤回娘家
婚典后的仪俗，是熟识姻亲双方的家族。在中国的婚俗上，成婚是完成了男女的结合，经过了迎娶、成妻和成夫的仪式外，还要举行“成妇、成婿”的礼。周代礼法是在成婚后的第二天新妇沐浴携礼见公婆，第三天公婆用一杯酒飨新妇，行周代之礼。后世有“识大小”即新娘子辨认识记丈夫家的长幼三代的礼俗。古人重视“成妇”过于“成妻”。魏晋以来，新妇三日拜公婆，宾客列观。唐代在婚后次日拜见公婆，并拜新郎的尊长与故旧，称“拜客”。在古代，如果公婆不在世，要在三日后到寺庙行“奠茶”的庙见礼，后世与庙见礼用意一致的仪俗有“上新坟”或“喜坟”，即成婚的三天后，新郎领新娘一起到祖坟烧纸供祭。
婚嫁之礼以男家为重，女家亦要有“成婿”礼，成婿礼在民间俗称“回门”。时间是在婚典的第二天或第三天，新郎新娘回到女家，女家设宴款待宾客。一般说来，女家的礼数以此日为正，客人也是这一天来得最多。新郎在这里也要拜尊长，认大小。
另外，试厨也是婚俗中的一个重要仪俗，即新婚的第一天，新娘子下厨房做饭，伺候公婆，后世这种仪俗多是象征性的。
在中国，无论南北西东，“彩礼”是嫁娶婚俗里无法回避的话题，在不少人看来，“彩礼”的交付是婚姻成立的必经程序。那么，这一民间风俗到底是如何形成的？历史长河里，彩礼又经历了哪些演化和变迁？今天的彩礼，在婚姻里扮演的又是何种角色？
一种独特的民俗
彩礼作为一种独特的民俗现象，深深植根于我国传统文化的土壤中。彩礼制度来源于中国历史上最传统、最广泛的婚配形式——聘娶婚，这一婚姻制度讲究“父母之命，媒妁之言”，强调“男女无媒不交，无帛不相见”（《礼记》）。
记载先秦礼仪制度的《仪礼》中说：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”这套形成于西周时期的完整婚姻礼仪，便是此后历朝历代所沿袭的“婚姻六礼”。其中的“纳征”，又称为“纳币”，即是对交付彩礼程序的描述，“纳”为缴纳之义，顾名思义，“纳征”，或者“纳币”就是送聘财，相当于现在所讲的送“彩礼”。
在古代，“六礼”是上至王公大臣，下至平民百姓的标准婚配程序，不依流程办事，法律上便不认可男女双方的夫妻关系。而“纳征”礼的完成，标志着婚约的订立，从而婚约便具有了法律效力。在以唐律为蓝本的历代封建法典之中，有关于聘财的制度都被沿用了下来，基本没有大的变动。一直到民国时期，聘财制度还有法律明文规定。
这一婚约制度的重大变革发生在新中国成立后，我国的婚姻法虽几经修订，正文中均无此类规定，而是规定禁止买卖婚姻和借婚姻索取财物。至此过去“聘娶婚”这种婚姻形式，才发生了质的改变。
今天婚俗中的“彩礼”收受，虽然看起来和过去的聘财制度大致相同，其实内涵上已经有了本质的差别。随着时代的更新和法律的完善，以“六礼”为程序的婚约制度已经失去了存在和发展的社会土壤。古代收受聘财，意味着法律意义上婚约的成立，今天的婚姻制度里，彩礼并不具备相似的制度价值，反而凸显的是财物本身的意义。
古代彩礼价值几何
在古代，聘财或者说彩礼，作为婚约礼仪的决定性条件，自有其历史原因。在生产力水平低下的社会形态中，缔结婚姻后，女子出嫁到男家，相当于男家获得一个劳动力，女家流失一个生产者，男家以彩礼为聘是对女家的经济补偿。
传说上古时期，伏羲氏“以俪皮为礼”，即以雌雄一对鹿皮作为婚姻的聘礼。此后历朝历代，彩礼的数量和种类，或定于礼，或制以律，依其身份，各有等差。周朝时期一般以玉帛俪皮为聘，战国时期，始易以金，到了汉代则以黄金为主。东汉时期，出现了“聘礼三十物”，达到品物繁多的鼎盛时期。这三十物，包括羊、雁、清酒、白酒、粳米等等，虽有经济价值，但大多取其祝颂之意，象征并祝福夫妇好合。南北朝到隋唐时期，聘礼减少为“九物”，也是物物有深意。到了重商的宋代，则唯财是重。
其实，为标榜门第，嫁女娶媳极尽奢华的社会问题，在历史上也时有发生，严重时甚至导致当嫁当娶的子女不能适时嫁娶，以至于朝廷颁令“嫁娶从俭，勿为财币稽留”。东汉章帝、北周武帝、元代法律《通制条格》、清雍正帝等都先后干预、制止奢婚。
具体到彩礼数额上，《唐律疏议》中有律文明令：“聘财无多少之限”，注云：即受一尺以上，并不得悔。就是说聘财的种类为何、数量多寡皆不重要，只要收受绢一尺以上的，就被看作是“纳征”礼成，男女双方的婚约自此生效。
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丁巳夫妻变动是什么意思,就是说丁巳日出生的人,夫妻之间容易发生变故,或者是离婚.丁巳日出生的人,夫妻宫是巳火.巳中有丙火,丙火为日元丁火的正官,也代表配偶.如果巳火受到冲克,则代表配偶容易有灾难.巳中的丙火,如果被合住,则代表配偶容易被他人抢走,或者是自己的配偶容易有灾难.如果巳火受制,则代表配偶容易被自己的配偶所伤害.巳中的丙火,如果被冲克,则代表配偶容易有灾难.巳火受制,代表配偶容易被自己的配偶所伤害.巳火受冲,代表配偶有灾难.巳中有丙火,代表日主的正官,如果受到冲,则代表日主容易有灾难.巳火受到制,代表配偶有灾难.巳中有丙,代表日主的正官,如果被合。
就是容易离婚的意思。
